Остяцкое домостроительство нач. XX века. По материалам экспедиции 1911 года.
Остяки Салыма, живущие за счёт рыболовного промысла, устраивают два типа поселений: зимние и летние. Зимние служат местом постоянного проживания. Располагаются они в месте не доступном весеннему разливу. Как правило - это срубные дома и нередко пятистенки, где комнаты разделены пятой капитальной конструкцией из бревен, именуемой переруб. Дома отапливаются русской печью из самодельного кирпича. Часто наряду с русской печью устраивается и чувал, который используется для вытопки рыбьего жира, продукта незаменимого в остяцком быту.
Летние поселения используются только во время рыбного промысла и строятся непосредственно у воды. Представляют собой лёгкие сооружения по типу лабазов и навесов для заготовки и просушки рыбы и вытапливания рыбьего жира.
«Все без исключения юрты имеют в самом близком соседстве небольшую речку, носящую стереотипное название «Пухтин-Яга», то есть «деревенская речка», или «Ай-Яга», «Малая речка». На таких речках обычно устраиваются запоры, на которых мордами промышляют рыбу для ежедневного употребления в пищу.
Зимние юрты представляют собою группу разбросанных в беспорядке строений. Дворов как комплекса связанных общей оградой строений нет. <...> В тех юртах, где имеются бани, ставят обычно на самом краю, около речки. Юрты, в которых имеются бани, ставятся обычно на самом краю, около речки. Жилые дома мало чем отличаются от изб прииртышских крестьян. В юртах Соровых они срублены из соснового леса, в юртах ниже по течению - из елового или пихтового, а изредка и из кедрового. Большинство домов состоят из одного сруба с сенями, но имеются и несколько пятистенных домов. Вокруг домов не устраивают завалин, стены срублены обычным способом в чашу. Материалом для покрытия жилых домов служит тес, большей частью уже пиленный; колотые плахи редко встречаются в более старых домах, в качестве материала для половиц. Крыши на всех строениях, кроме овечьих хлевов, двухскатные. В жилых домах крыши обычно устроены на стропилах, причем стропильные ноги чаще всего делают из молодых еловых деревьев, у которых один из корней оставлен в виде крюка, поддерживающего отливину [доска для стока]. Охлупень [так называли конек на крыше] делают также из елового бревна, но потолще, на конце его служит коньком корень, сделанный то в виде птицы – тетерева (в юртах Милясовых и Лемпиных), лебедя (в юртах Кинтусовых), то конской головы (в юртах Сивохребских) или похожей на корабельный рострум (в юртах Кинтусовых). Двери делаются из плах и подвешиваются на железных петлях, работа русских кузнецов. Расположению входной двери относительно стран света значения не придают. Двери запираются висячими замками на время отлучки хозяев для рыбного промысла на Обь, в остальное время их не запирают. Окна небольших размеров везде застеклены. Окон, затянутых брюшиной, какие часто встречаются по Иртышу и по Демьянке, по Салыму не замечается. Вместо зимних рам, во время морозов, снаружи вставляется льдина. Некоторые из домов отапливаются чувалами, поставленными на срубе из плах в один-два венца. Чувал ставится около одной из стен, но не в самом углу и очень редко против входных дверей; в промысловых же избушках он всегда устраивается в углу. Свободным углом пользуются для помещения запаса дров, а с другой стороны, почти везде пристроен большой вмазанный котел, топка которого выведена в чувал. Материалом для устройства чувала служат неочищенные от коры жерди, таловые и осиновые; их схватывают в трех местах обручем из черемухи, затем обмазывают в несколько приемов глиной, промятой ногами, с прибавлением конского навоза. Старинное остяцкое жилище - землянка (тод-кот) в селениях не встречается, но служит до сих пор обиталищем во время охотничьего промысла в урмане; только в юртах Сивохребских один остяк устроил землянку в качестве постоянного жилья. Неизбежной принадлежностью каждого селения являются отдельно стоящие печи по форме тождественные с такими же татарскими (миуц) без трубы, с обратным пламенем, сложенный из необожжённого кирпича; обычно рядом с печами ставят большие котлы «калташихи», варят пищу собакам; над теми и другими часто устраивают небольшую крышу.
Внутреннее убранство домов Салымцев мало чем отличается от такого же у менее зажиточных крестьян - русских в волостях ниже г. Тобольска, если не считать чувала и котла, которые напоминают убранство татарских жилищ того же Тобольского уезда. В одном из углов, противоположном дверям, обычно расположены скамьи, а между ними стол. Иконы имеются во всех домах и размещены, как у православных крестьян-сибиряков, в углу. Чаще всего встречаются иконы Богородицы и особо почитаемого Николая Чудотворца, которого как по Иртышу и по Конде зовут «Микул-иге», т. е. Николай - старик. Нередко можно увидеть небольшой, подвешенный к стене шкаф, в котором хранят посуду и всякую мелочь. Люльки подвешиваются к крюку из лосиного или оленьего рога, прикрепленному в свою очередь ремнями к кольцу, привинченному к матке. Люльки двух типов: одна дневная, более короткая с высокой спинкой, рассчитанная на полусидячее положение ребенка; другая, со спинкой значительно низшей, предназначена для ночного сна. Как та, так и другая делаются из дерева (спинка и дно) и сосновой или еловой драни (бока), сшитых ремешками или веревками. Берестяных люлек не приходилось видеть, но говорят, что делают и такие. Кровати имеются в большинстве домов, ими пользуются старшие члены семьи, реже встречаются нары, такие, как в татарских домах, но обычно устроенные повыше. Имеются часто табуретки, иногда стулья со спинками, своей работы.
Там, где дом состоит из двух половин, при чем иногда еще с перегородкой, так называемую чистую или белую половину, стараются сохранить в чистоте, правда довольно условной, но не меньшей, чем у соседей русских. Насекомые всех родов, кроме черных тараканов, неизвестных здесь, составляют, по-видимому, необходимую принадлежность всех домов. В юртах Рымовых пришлось удивиться образцовой чистоте в большинстве домов. Начисто выскобленные полы, косяки и лавки напоминают скорее дом крестьянина старообрядца с Исети или с Тобола, чем остяцкое жилище, если бы не специфический запах сушившейся рыбы и квашеных рыбьих внутренностей, из которых добывают жир для приправы кушанья. Летом живут и спят охотно в амбарах. Во-первых, в них прохладнее, ввиду отсутствия окон, да и домашних насекомых меньше, от комаров же вполне спасает полог из выстиранного ситца, который имеется в каждой семье. Для освещения пользуются почти исключительно керосиновыми лампами небольших размеров, свечи покупные очень редки, а лучиной совсем не пользуются. Из посуды самой ценной является самовар, который имеется в каждом доме, также, как покупные чашки, блюдца и несколько тарелок. Самодельной посуды мало всего несколько берестяных чуманов. Это берестяной короб с крышкой и пара, другая деревянных блюд и чаш тоже грубой работы и большие ложки черпаки.
Утвари, изготовленной из бересты, салымцы имеют немного, и она невысокого качества. Как по прочности, так и по чистоте отделки и по украшению салымские пайвы, чуманы, коробки и проч. далеко уступают изделиям Обских, Ваховских, Аганских и других остяков, достигших в изготовлении этого рода изделий высокого совершенства. Названий орнаментов по бересте не знают. Также не делают теперь уже давно кожаных узорных вещей и то немногое, что встречается - выменяно и куплено у юганских и пимских остяков.
Научный сотрудник,
хранитель коллекции археология - Чебыкин В.Е.
Используемая литература:
1. Материалы из фондов НГ МАУК «Музейный комплекс»
2. Шульц Л. Р. Краткое сообщение об экскурсии на реку Салым Сургутского уезда // Ежегодник Тобольского губернского музея. 1913. Вып. 21. 1-17
